我們的世界以及我們接觸世界的方式，越來越多地透過技術中介來建構：數位平台和系統不僅是我們工作環境、與政府實體或「媒體」互動的重要面向，也是我們彼此之間個人互動的關鍵。我們的世界圍繞著技術基礎設施建構，這些基礎設施定義了我們所見、我們能與誰交談，以及哪些資訊會呈現給我們。
我們也生活在一個全球法西斯威脅日益嚴峻的時代：許多國家都有新法西斯運動和政黨試圖掌權，甚至可能讓保守派政黨將其納入政府。有些甚至已經成功了。法西斯主義捲土重來。（反法西斯主義者數十年來一直在警告，但這種認知悲慘地對任何人沒有幫助。也許在我們擺脫法西斯主義者之後，我們可以從中學到一些東西。）
當然，我們也生活在「AI」時代，在這個時代，具有歸因能動性的機率系統正被推動——目前以「自主 AI」的名義——進入我們所有的專業和個人工作流程。「AI」是科技界目前唯一關注的焦點，也是政府和公司寄予厚望的魔法技術，希望能藉此讓晚期資本主義再延續一陣子。
在這篇文章中，我想分析法西斯主義與當今所謂的「AI」之間的關係。這種不斷被用來重塑我們周遭世界（無論好壞，但以壞為主）的「技術」是否在某種程度上與法西斯主義有關？或者它只是法西斯主義者喜歡使用的東西？它是中立的嗎？
當我們思考法西斯主義時，我們常常透過觀察行動者來進行：出於邪惡理由做邪惡事情的邪惡個人。
這也常常是我們看待「AI」與法西斯主義關係的方式：我們看到川普的白宮及其政府的其他部門使用生成式「AI」來製造關於其領導人的公開法西斯宣傳，利用「AI」操縱照片以醜化其反對者，並利用「AI」總體上增加世界上種族主義和法西斯媒體的數量。
Palantir 的執行長 Alex Karp 大約兩年來一直無法談論其他任何事情，除了他如何想利用他的數據整合平台（Palantir 的產品老實說很無聊）來殺人。而且不是隨便殺人。他將自己和他的軟體工程師塑造成「西方」的戰士，保護美國和「西方」免受「敵人」的侵害。Palantir 公開希望成為軍事基礎設施的關鍵部分，該基礎設施做出「殺戮決定」，希望其軟體被視為武器——這除了是對暴力正常化的非常法西斯的呼籲外——也可以被解讀為一種銷售策略，旨在提升軟體的性能和權力：沒有人會花數十億美元購買簡單的數據整合。但如果它能「殺死你的敵人」，也許合約會不斷進來？
最後，我們還有像 Marc Andreessen 這樣的人，他去年發表了一份「科技樂觀主義宣言」（Techno-Optimist Manifesto），儘管標題如此，但這份文件主要基於他要求不受監管或不受比他聰明的人嘲笑的要求。但不僅僅是他對「AI」和其他他投資的技術對世界能做什麼和將做什麼的有些簡化的看法，這份文件之所以引人注目，是因為它直接公開引用並基於義大利法西斯主義者和其他右翼反動派（如 Nick Land）的著作，並且它明確標記了「敵人」：共產主義者、盧德主義者以及那些想要監管科技的人。基本上，自法西斯主義誕生以來，它就一直是法西斯主義的標誌性敵人。
這種對右翼「捕獲」科技或特定技術（如「AI」）的認識，有時會導致人們想要「拯救」或「奪回」這些技術。因為它們深深植根於我們的生活，因為我們已經如此習慣它們，以至於想像沒有它們的生活似乎是不可能的。我們喜歡我們的應用程式和便利性。而法西斯主義者不斷使用它們並不是這些應用程式和技術的錯。也許如果左翼停止批評「AI」（或元宇宙、區塊鏈或任何其他東西），我們就能讓「AI」變得良好、合乎道德和民主？也許我們可以將這些技術從壞人手中拯救出來？將它們帶回光明？也許如果我們將其開源？
Langdon Winner 在他 1980 年代的影響力論文「人造物有政治性嗎？」（Do Artifacts Have Politics?）中認為，這種「中立技術」的觀點是站不住腳的。特定人造物的政治性不僅來自於誰使用該技術以及用於何種目的，還來自於技術本身內建的政治性，這些政治性源於構建該技術的人的政治觀點和目標，以及其內部結構。
他透過指出某些橋樑是如何帶有種族主義建造的來證明這一點：當美國民權運動讓黑人兒童有權進入那些過去只接受白人兒童的、通常更好的學校時，政客們就規劃了道路和橋樑，使得 supposed 載黑人兒童去白人學校的巴士無法通過這些橋樑和道路。這不是疏忽，而是設計意圖。種族主義內建在人造物本身的結構中。
Winner 還認為，某些技術為了存在而暗示了某些政治或社會結構：核彈不僅意味著能夠製造它的科學家和認為那種形式的毀滅是有效行動形式的國家，還意味著一個能夠控制和防禦它的安全國家。你根本無法在沒有這些結構的情況下製造核彈，它們是暗示的，如果不是必需的，則由人造物本身強制執行。
Winner 的著作並不認為人造物的內建政治性總是絕對的：我們確實知道許多潛在壓迫性的技術被藝術家和活動家用來對抗其原始用途。但這總是一場艱苦的戰鬥：例如，監控總是傾向於對政府有更強硬、更嚴格、更少自由的理解。你當然可以使用（反）監控，但你必須始終意識到不要複製你試圖批評或攻擊的邏輯。
從 Winner 的洞察中，出現了一個問題：什麼是「AI」的內建、結構性政治？「AI」需要或暗示著什麼樣的世界、什麼樣的世界觀、什麼樣的政治？今天的「AI」將我們帶上了什麼樣的道路？
在我們深入探討之前，我想快速談談「AI」這個詞的定義。我不認為「AI」是一個非常有用的詞——老實說，我通常建議不要普遍使用它，因為它比解釋或闡明更多地模糊了事物。但這個詞到處都是，所以我們必須處理它。關於「AI」的一個重要認識是，它不是一個定義明確的詞：「AI」可以是 LLM（機率性代幣提取器）、符號知識表示系統、Excel 宏、印度客服中心的一個人，或者僅僅是簡報中的一個投影片。「AI」並不意味著任何具體的事物。至少不是特定類型或類別的技術人造物。
我是 Ali Alkhatib 對 AI 定義的忠實粉絲：
我認為我們應該拋棄 AI 是一種具有政治特徵的技術人造物的想法，並認識到它是一個徹頭徹尾的政治人造物。AI 是一個意識形態專案，旨在將權威和自主權從個人轉移到中心化的權力結構。聲稱「民主化」AI 的專案經常將「民主化」與「商品化」混淆。
「AI」是一個政治專案——我偶爾也稱之為一個敘事——其目的是將權力和代理權從人民和組織轉移到中心化的權力結構。這些中心化的權力結構目前主要是少數幾家大型科技公司以及它們不斷投入資金的「AI 實驗室」。
因此，雖然我不認為「AI」是一個好詞，但在接下來的文章中，我們將繼續使用它，並理解它目前主導的含義：在這個解讀中，「AI」代表一類機率性機器學習系統，它們可以儲存和應用從數據中提取的模式，以進行模式識別（例如電腦視覺）或（這是當今主流的敘事載體）作為生成系統（「生成式 AI」或「genAI」）。所以當我寫「AI」時，請想到 ChatGPT、Claude、Gemini 或 Deepseek 等。
當然，媒體研究和相關領域有大量關於法西斯主義使用「AI」的研究和分析：我特別推薦 Gareth Watkins 的文章「AI：法西斯主義的新美學」（AI: The New Aesthetics of Fascism）。在其中，Watkins 指出，生成式圖像提取器的輸出結構中的某些特性與右翼的政治和推理高度吻合。
「AI」是透過抓取網際網路和任何能找到的其他數據來源來構建的，而這些數據大部分都帶有嚴重的種族主義色彩，基於對世界的殖民、性別歧視、異性戀規範的理解和過去。字面上沒有不帶種族主義的警察數據。如果你基於可用的圖像來訓練你的圖像生成器，例如，LGBTQIA 的代表性、不符合社會可接受期望的人的代表性充其量是乏善可陳的。
而所有這些數據本質上都排除了：「AI」並非建立在「全人類的知識」之上，而是建立在一個主要是西方視角的世界及其相關性之上。不在這個框架內的文化，即使是基於更多口頭形式的歷史和知識保存，也沒有得到代表。即使這些群體沒有被積極排除（再次強調，它們經常被排除），也有大量人口根本沒有被數據看到，也沒有機會在它們如何被代表方面發聲。或者如果它們被代表了，也只是作為問題：例如，想想無家可歸的人。
右翼喜歡這些模式，因為它們證實了他們的偏見：要求圖像生成器畫一張兩個人接吻的圖片，你通常會得到一對異性戀夫婦，通常是白人。因為這就是訓練數據的樣子。這使得「AI」非常適合創造法西斯主義者喜歡暗示的那種理想化、虛構的「過去」（「讓美國再次偉大」），一個從未存在過但需要被拯救或恢復的過去（我們稍後會再談到）。
但「AI」使用的另一個方面助長了右翼對使用「AI」的樂趣：它傷害了他們想傷害的人。「AI」目前主要用於生成媒體（例如圖像、插圖、音樂或文本）。但傳統上，這些創意產業的人更傾向於左翼，更具包容性。法西斯主義者就是無法創造出優秀且有趣的藝術。利用「AI」剝奪這些群體的就業機會、生計、創意表達，正是右翼人士享受使用「AI」創造圖像的原因：這是一種粗俗的權力展示。
這完美地引導我們觀察「AI」的結構性特徵。因為雖然很多用法似乎更符合右翼人士，但「AI」內部甚至有更深層的法西斯傾向。
任何有相關能力的現代「AI」系統都存在於暴力之中，基於暴力。
暴力不僅僅是打人。剝奪人們的代理權是暴力，讓人們遭受痛苦是暴力。暴力有各種形狀和形式。而「AI」需要接受無止境的暴力（我無法列出所有形式，這只是一個選擇）。
為了訓練「AI」系統，你需要數據。大量的數據。然後再多一點。合法獲取這些數據非常困難，特別是當很大一部分人口不希望他們的創意作品或關於他們自己的數據被輸入這些機器時。「AI」依賴的第一種暴力是數據獲取的暴力：「AI」依賴於抓取和積累你能獲得的一切——包括違背人們的明確意願且未經他們同意。「AI」實驗室不斷下載未經授權的作品，如書籍，不斷將他們能找到的一切數位化，以滿足他們對數據的飢渴。他們知道這是非法的和不道德的，但這無關緊要。「AI」系統的存在是因為「如果你能下載它，你就能使用它」的信念。這是強權即公理的信念。
第二種暴力發生於數據標記和清理過程中。主要在世界南方的工人必須花費他們的時間觀看你能想像到的最糟糕的東西，試圖將酷刑內容或對人的性暴力描繪從訓練數據中剔除。這不僅是經濟剝削（他們為這項在心理和精神上極其艱難的工作支付很少的報酬），也是對他們心理和精神健康的暴力。因為我們太懶惰而無法尋找圖庫照片，肯亞的一位母親就無法入睡，因為惡夢纏身。
第三種暴力我們已經暗示過了：這是殖民主義、西方視角，將西方認為「有價值」的任何東西數位化，或者任何服從於這種邏輯的東西稱為「全世界的知識」。這不僅僅是缺乏代表性，而是對這個星球上大部分人口的強行他者化。如果你對西方、資本主義的世界觀沒有用處，那麼你、你的歷史、你的經歷就不是「全世界的知識」的一部分。你被宣佈為一個較低等的人。
第四種暴力是利用「AI」工具對邊緣化群體造成的暴力，而我們被要求接受這種暴力。這始於川普政府利用「AI」製造種族主義宣傳，但並未止於此。特別是女性不斷遭受的虐待和性暴力數量驚人。「Nudify」應用程式、「grok，把她放進比基尼」只是這些工具中最明顯的。並非大多數「AI」實驗室明確支持這類用法，但他們也不限制使用：這只是「壞傢伙」或「違反我們服務條款的使用」，但這只是一種法律辯護，而不是對促成這類虐待行為負責。
Dan McQuillan，他可能在 2024 年的著作《抵抗 AI》（Resisting AI）中首次將法西斯主義與「AI」聯繫起來，他也展示了「AI」作為一個組織原則如何導致他所稱的「死亡政治學」（Necropolitics）：
將 AI 納入對這些各種危機的管理會產生「例外狀態」——使人們絕對脆弱的排斥形式。跨越監獄、社會和醫療保健系統的演算法例外狀態的倍增，使 AI 的死亡政治學變得可見；也就是說，它在決定誰應該活、誰應該被允許死亡方面的作用。
死亡政治學在某種程度上是部署「AI」對世界施加的暴力的最終形式：決定誰能活下來。不僅僅是 Palantir 那種「我們殺死我們的敵人」的方式，也是一種剝奪「不值得」的人獲得醫療保健和其他支持系統的方法。
使用「AI」需要正常化這些形式的暴力。你需要接受它們，才能與自己整合這些工具到你的工作流程中相處。
這就是與法西斯主義的聯繫。因為法西斯主義的核心模式之一就是大規模的暴力正常化。將暴力和支配確立為社會的組織原則。主要是針對「敵人」（你好 Palantir），但也作為一種建立和維持社會和政治等級制度的形式。
「AI」與法西斯主義共享這種作為原則的結構性暴力正常化。
我非常相信 Stafford Beer 的原則：「系統的目的是它所做的事情」，在評估系統時，需要關注該系統對世界的實際影響，而不是其手冊或銷售宣傳。從那裡，我們可以很容易地確定「AI」的短期目的：勞動力權力的毀滅。
這種瓦解發生在多個層面，透過攻擊允許這些組織形式發生的基礎。
第一個層面非常個人化：透過指出「AI」可以取代工人，工人就被迫更努力地工作，不要求加薪或改善工作條件。即使「AI」無法完成你的工作，威脅本身對雇主來說很有用，可以削弱你作為工人的個人權力、你的價值感。
第二個層面是攻擊團結和聯繫的想法：因為「AI」不會取代你（再次強調，「AI」無法取代絕大多數工人！），「但使用 AI 的人會」。這建立了一種「雷霆萬鈞」（Thunderdome）的局面，我們都必須為了殘羹剩飯/工作而互相爭鬥。這種框架意味著你不應該組織工會並與你的同事聯繫，而應該將他們視為你的敵人，視為那些將奪走你的工作和養家糊口能力的人。我們知道這種動態，這正是右翼將移民描繪成「攻擊」的方式。它也再次正常化暴力，將所有存在變成一場無休止的相互鬥爭（當然，除非你是少數掌權者之一）。
第三個層面有點更狡猾。因為它讓我們自己進行這種瓦解社會聯繫的形式。例如：如果我使用「AI」來生成插圖，而不是請設計師，我就是在說，雖然我的技能和勞動有價值，但設計師的沒有價值。這就暗中削弱了我與設計師建立團結聯繫的能力，他們的勞動和生計被我暗中宣佈為無關緊要。它讓我將自己置於我的同事之上，這些同事面臨著與我相同的鬥爭，他們是我的同志。但不再是了。
在這裡，「AI」再次與法西斯主義的核心思想共享：兩者都基於瓦解團結和勞動力權力，以鞏固權力中心和來源的極權主義控制。（這也與 Ali Alkhatib 對「AI」的定義直接相關。）
虛假資訊的論述一直是當前「AI」系統自從透過 OpenAI 的 ChatGPT 普及以來，其核心內容。「AI」系統使得從修改現有媒體到從無到有完全生成全新的媒體內容等各種操縱媒體變得輕而易舉。
這導致我們失去對彼此的信任（「我不相信那個，那是 AI」），也導致我們建立的、用於可靠生產、驗證和傳播可信真相的（基礎）結構：新聞業、大學和其他研究機構，以及我們自己的思想。
「AI」被呈現為終極答錄機（或如 Karen Hao 所稱的：「萬能機器」），透過這種邏輯將我們與世界上任何可靠的聯繫隔離開來：記者和科學家試圖與可驗證的現實世界現象及其知識建立牢固的聯繫，「AI」卻從無到有地創造東西，切斷了任何可能允許事實核查和驗證的聯繫。
這再次增加了我們對這些系統的依賴性，因為它們「有效」的唯一方式是我們完全投入其中：機率性代幣提取器不允許你跟蹤、分析和解釋任何形式的推理或推論，以顯示弱點或不一致之處：答案憑空出現，你可以選擇相信與否。我們正在用信念取代可信度。
誰控制著這個魔法信念機器？2025 年，《紐約時報》揭露了 Elon Musk 如何積極地根據他法西斯、納粹的信念重塑 Grok 的輸出。（Elon Musk 在川普就職典禮的背景下展示了希特勒敬禮。我認為稱他為納粹是 100% 正當的。）
「AI」正被強行推入科學過程（用於審查以及撰寫科學書籍和論文）以及教育領域。儘管有大量研究表明，使用「AI」會降低我們的認知能力，尤其是在批判性思維和解決問題方面。這不是潛台詞。幾週前，Sam Altman 提出了他的未來願景，其中「智能」是你可以從 OpenAI 租用的東西：智能和理解能力正在被積極地從你身上奪走，不僅是為了賺錢，更是為了控制你批評權力結構的能力。這是認識論不公的定義。
在這個解讀中，「AI」是一種製造認識論不公的機器，並用科技精英為了控制民眾而希望的東西取代真相。這是一個法西斯專案，它毫不含糊地與法西斯主義的極權主義權力和控制意志，以及其依賴於用對權力和領導者的信念取代推理和辯論的特徵相符。
「AI」是未來。不，也許我應該寫「未來」。唯一的未來。
我們參與將這類機率性系統引入我們核心政治、社會和認知基礎設施的過程，僅限於對「AI」的「如何」進行一些辯論，關於「倫理」和也許「最佳實踐」。關於創造敘事來合法化引入並緩衝「AI」不可避免性的敘事。
但我們不能決定是否引入。「不」不是一個選項。我們不能說這些系統實際上並未產生足夠的社會或經濟效益來證明其能源和水的使用、它們造成的電子垃圾量，或它們對數據標記員、就業市場或我們共同的溝通景觀造成的傷害是合理的。這些系統透過你手機上的每一個小應用程式，以及要求你浪費你在這個星球上寶貴時間與他們的聊天機器人交談的每一個網站，被強加給我們。掌權者、有錢人——他們大多是男性——可以做出決定。不管你想要什麼。這不僅僅是對民主的負面影響。另一種攻擊更為猛烈。
「AI」正越來越多地被引入政府流程：「AI」被承諾能為行政部門帶來更高的效率，應該「減少官僚主義」。但官僚主義不僅僅是一種煩惱，而是民主社會建立起來的關鍵工具之一，用於實現民主的核心理念：權力運用的透明度，以便能夠控制該權力。民主不僅僅是投票，更是確保所有權力——尤其是國家權力——都根據法律並以公平的方式使用。機率性「AI」系統打破了這一承諾。「AI」只是說你得不到你需要的支持。不知道為什麼，可能是個錯誤，或者是一個根深蒂固的種族主義訓練數據集，或者其他什麼。沒人知道。現在由你來證明你是對的，由你來爭取你的權利，因為本應保護你權利的程序被掏空以加快速度：我們正在強迫邊緣化、被剝奪權利的人與一個基於已經包含他們被剝奪權利的數據訓練的黑箱作鬥爭。我們應該生活在一個電腦可以說「不」的世界。由少數強大男性建造、配置和運行的電腦。
這比資本主義通常產生的權力不平衡更甚。這是關於拆除允許公眾監督權力的關鍵民主基礎設施。
「AI」作為官僚主義的推土機，是對民主原則的破壞球。一個極其法西斯的企圖。
「AI」並沒有被呈現或談論為「普通技術」。「AI」不必提供明顯的好處和切實的結果（例如，大量研究表明「AI」承諾的效率提升並非真實，但這並不重要）。因為「AI」是未來。「AI」應該解決我們所有的問題。氣候危機？我們不必停止開 SUV：「AI」會想辦法的。
不僅是像 Marc Andreessen 這樣的風險投資家將「AI」呈現為我們集體未來的核心基石。即使是自由派思想家也談論「AI」如何創造「富足」或某種與我們實際生活的現實毫無關聯的敘事。「AI」建立在希望和夢想之上，如果它不起作用，只是因為我們做得不夠，或者因為我們不夠相信。
「AI」是一種宗教敘事。一個關於技術生成的樂園的故事，我們「需要」從（引用 Marc Andreessen 的話）盧德主義者、共產主義者和那些想要監管科技的人手中保護它。
在這個敘事中，「AI」完美地連接到法西斯主義對「輝煌過去」的言論，這個過去需要被恢復。傳統法西斯主義認為一個被民主、人權和馬克思主義等毀壞的虛構過去需要被恢復，在這個解讀中，「奇點」或「AGI」的宗教敘事起到了完全相同的目的：它創造了一個榮耀和救贖的敘事，其（重新）創造是最終的、壓倒一切的目標。
或者正如納粹 Elon Musk 所說：
你可以將人類視為數位超級智能的生物引導載入器。
這不僅僅是偽宗教的胡言亂語，也是對人類生命尊嚴的漠視。這就是法西斯主義者的思維方式：將人變成手段，變成必須服務於某個目的或需要被摧毀的對象。
這種思維方式將我們每一個人排除在參與集體社會過程之外，這個過程是關於思考我們的需求和願望，關於我們希望未來是什麼樣子的。我們不再是這場對話的一部分。
奇點是書呆子的「MAGA」。一個法西斯敘事，用於破壞每個人設想未來的權利和能力。
我們今天使用的「AI」是建立在法西斯思想之上的。結構性地支持法西斯思維。
這並不意味著每個「AI」產品的使用者都是法西斯主義者。有些「AI」使用者甚至可能認為自己是反法西斯主義者。但透過使用這些系統，你正在將內建的法西斯邏輯整合到你的思維、你的精神裝置中。這些系統迫使你至少接受「AI」系統內建的法西斯傾向為「正常」或「可以接受」。
你可能會認為你的個人使用淨化了「AI」。你生成一張插圖， somehow 並沒有接受強權即公理的邏輯和暴力， somehow 沒有接受全球南方的苦難，somehow 沒有接受我們社會信任的削弱。somehow 你沒有將世界劃分為權利、需求和需求應被滿足的人，以及那些無關緊要的人。
但你正在將你的思維朝那個方向移動，正在為不人道的推理創造許可結構。
這讓我開始想，為什麼有人會想試圖拯救那些技術和工具。當我們只是試圖保留那些試圖瓦解我們人性、我們彼此聯繫以及我們建立的民主的系統時。
在我們目前圍繞技術的對話中，「AI」絕對佔主導地位。它不斷地吸走房間裡所有關於談論其他事情的空氣。這就是為什麼我寫了關於「AI」的東西。但不要被誤導：我們的世界充滿了法西斯技術。區塊鏈群體基本上生活在一個充滿不人道和反民主思想的法西斯湯中。許多監控技術並不比「AI」好。我們在這裡有一個普遍的問題。
因為我們周圍和建構我們生活的技術並非都不是法西斯主義的，沒有一種是明確的反法西斯主義的。沒有一種拒絕這些思想，也沒有一種是為了拒絕這些思想和意識形態而構建的。
反法西斯主義不是一個激進的立場，並非每個反法西斯主義者都必須是整天穿著全黑衣服的無政府主義者。你相信民主嗎？你就是反法西斯主義者。你相信人權嗎？歡迎加入戰鬥，同志。
有些人寄望於「開源」作為我們的救贖，雖然我熱愛開源，並認為對我們所有人來說，可用的開源基礎設施的數量和質量是現代世界的奇蹟，比金字塔更令人印象深刻，但這個群體也不想被視為「政治的」。所有被接受的開源許可證都建立在自由主義思想之上，關於賦予不希望受到監管和限制個人表達的個人權力：而不是圍繞表達和體現政治價值的想法。開源許可證不允許你禁止將你的作品用於武器。不允許你將你的作品僅限於社會有益的事業。開源令人印象深刻，但它試圖保持中立，因此無助於我們對抗法西斯主義。它想保持中立。但在野火中沒有中立可言。
我們必須拒絕法西斯主義。必須從我們的心靈和思想中清除法西斯思維。這是我們通往一個和諧、人道的世界的道路。我們通往烏托邦的道路。或者更好，烏托邦們。
為了實現這一點，我們需要修復日益建構我們生活大部分內容的技術。需要圍繞這些技術的創建來構建反法西斯技術和社會結構。
因為如果我們不這樣做，我們將承受後果。歷史已經表明，當我們讓法西斯主義掌權時，這些後果是什麼樣子的。
我想以 Brian Merchant 的精彩著作《機器中的鮮血》（Blood in the Machine）中的一段話結束本文。
有些機器必須被打破，以便它們停止製造怪物。
在這裡，怪物就是法西斯主義。所以總結起來只剩下一件事要說：
本作品根據創用 CC 姓名標示-相同方式分享 4.0 國際授權條款授權。
我認為現在是時候將 AI 作為意識形態的使用與技術（如 LLM）區分開來了（也許有更好、更細緻的術語）。我試圖避免使用 AI 這個詞……但我成功了嗎？
我認為你錯過了一篇文章的主要觀點，那就是這項技術無法與其意識形態分離，因為它是內在的。
文章後半段的精彩情節轉折（CC / GPL / 等的缺陷）。我贊成並支持形成反法西斯（或任何部分「你不能用於___」）許可證。但我記得 GPL 早期曾有過掙扎和辯論，認為合約法不允許我們這樣做。像「對大多數人免費，但使用許可證不授予」這樣的嘗試，要么包含使條款無效的內容，要么有已知的簡單規避方法。
可能在檔案中；我很確定這些對話涉及 Eben Moglen。也可以推薦一些其他知識產權律師……
文章後半段的精彩情節轉折（CC / GPL / 等的缺陷）。我贊成並支持形成反法西斯（或任何部分「你不能用於___」）許可證。但我記得 GPL 早期曾有過掙扎和辯論，認為合約法不允許我們這樣做。像「對大多數人免費，但使用許可證不授予」這樣的嘗試，要么包含使條款無效的內容，要么有已知的簡單規避方法。
可能在檔案中；我很確定這些對話涉及 Eben Moglen。也可以推薦一些其他知識產權律師……
@blog 這是一篇寫得非常好的文章 tante
我讀的每一段都覺得「……嗯……」。我深信大多數人都知道這一切，但……
我認為我們需要開始著手阻止 AI 滲透到我們使用的所有軟體縫隙中。現在有太多東西被感染了。
tante，寫得很好。我一直認為 AI 是有偏見的，但這是一個全新的視角。結尾的開源許可證部分令人大開眼界。你贏得了一個新粉絲。感謝你將此添加到我的良知中。
@blog 那位拿著槍的太空人圖形非常貼切，巧妙地顛覆了詹姆斯·邦德主演的《007：太空城》結尾附近出現的「太空海軍陸戰隊」的同志情誼。
對作者的關鍵問題：蒸汽機是法西斯工具嗎？根據你的論點，它確實造成了暴力並削弱了勞動力。詞典是法西斯工具嗎？畢竟它聲稱收集「全世界的知識」，同時卻忽略了邊緣化群體。如果你的答案是肯定的，那麼你描述的問題就比 AI 更古老——也許甚至比法西斯主義更古老（別誤會我的意思：法西斯主義比這些技術古老得多：然而，根據你的措辭，你似乎特別指的是 20 世紀類型的法西斯主義，「同志」）。如果這些問題早於法西斯主義，那麼你怎麼能確定它們可以透過廢除法西斯主義來解決？
如果你仔細看看我的論點，你會很容易發現蒸汽機不符合被稱為「法西斯」的資格。它當然有勞動影響，但它既不與真理如何被塑造互動，也不會將人們排除在關鍵資訊或其生成之外。
感謝你的回答，tante！如果你允許，讓我跟進一下。順著你的思路，納粹用來殺害數百萬人的毒氣室不算是法西斯工具，因為儘管它們在「暴力」尺度上得分很高，但它們對「真理塑造」或「資訊」尺度沒有影響。對我來說，這似乎定義有點狹隘。說一個工具不一定需要影響你定義的所有維度才能被稱為法西斯，這公平嗎？
這是一個荒謬的論點：毒氣室用於消滅你的政治對手和你認為不值得的人，由法西斯主義者為其目標而建造，這顯然是法西斯主義的，以至於提出不同論點純屬詭辯。
我很高興我們同意毒氣室是法西斯工具。這也意味著即使事物不塑造真理或將人們排除在關鍵資訊之外，它們也可以是法西斯主義的。那麼，為什麼蒸汽機不是法西斯工具呢？
因為它被呈現的敘事以及它產生的影響。蒸汽機是在資本主義邏輯（我樂於同意它是 proto-fascist）的框架下呈現的，但資訊角度只是其中一個因素（你當然知道，你只是在試圖「聰明」）。蒸汽機並不是要將暴力和等級制度作為世界的組織原則，它不是關於摧毀敵人，不是關於摧毀民主，也沒有與之相關的奇怪的恢復敘事。
感謝這篇啟發性的文章。我在討論 AI 時經常引用它。
在文章結尾展望開源時，我希望有更多的區分：
- 即使所有常見的許可證都遵循自由主義方法，今天也已經存在試圖透過許可證條款限制作品使用的道德規範。
- 在此背景下，我也希望對開源和自由軟體進行區分和相應的分類。後者將自己視為一個具有道德哲學基礎的自由運動（https://www.gnu.org/philosophy/open-source-misses-the-point.en.html）。因此，它有一個明確的政治議程。我認為它也是反法西斯主義的，因為它尋求加強公民的自由和團結——即使，或者正如 FSF 所爭辯的那樣：正是因為它代表自由主義的使用。
- 在此背景下，我發現 FSF 最近在關於 RAIL 的聲明中發表的關於道德許可證條款的論點相當有說服力：https://www.fsf.org/blogs/licensing/rail-are-nonfree-and-unethical。因此，進行批判性分析將非常有趣。
- 儘管我並不認同 Cory Doctorow 有時相當無條件的自由主義，但我不想忽略他對此的貢獻：https://pluralistic.net/2025/07/14/pole-star/#gnus-not-utilitarian
也許這是一個進一步探討的主題？總之，我會覺得很有趣。
我也依稀記得 GPLv3 出現時的討論。然而，FSF / Stallmann 清楚地表明，這與他們的自由觀不符。反對附加條款的規定純粹是基於原教旨主義保守自由主義觀點。現在是時候推出反法西斯許可證模式了。
無論是 AI、民族主義、宗教、科技樂觀主義還是共產主義，它們都是詞語和概念。正是我們無法指責那些為自身私慾而利用它們的人，這才是真正問題所在。除非我們所有人都意識到我們無法純粹基於我們的自我來指導我們的集體生活，否則這一切都會重演。
我們無法指責他們，因為 1）社會認為對他人做出價值判斷是一種禁忌，2）大多數人缺乏詞彙。
解決 1）需要能夠公開說出諸如「這個人一生中造成的傷害大於益處」或「這個人為開源專案做了很多好事，但結果卻是個強姦犯，因此對社會來說是淨負面影響」之類的話。
或者更複雜的「這個人總體上造成的益處大於傷害，但卻利用這些益處來獲得社會地位和權力，然後他利用這些來對特定目標人群造成少量傷害，當他知道自己可以逃脫懲罰時」。
解決 2）需要將 ASPD、NPD（及其亞型）、BPD 等心理疾病納入公共教育。我們需要大多數人能夠從我們在浪漫伴侶、同事或政客身上看到的有限行為中識別出施虐者。我們需要停止賦予他們權力。
（有人會說並非所有患有這些疾病的人都是施虐者，當然，但潛在的傾向是存在的，即使是亞臨床病例也可能對他人造成傷害），並且在有機會的情況下成為施虐者的機率顯著更高。我們應該根據他們的行為來評判人，但如果存在已證實的模式，那麼可以安全地假設這種模式將會持續下去。）
@blog 感謝分享你的作品 tante，非常有價值！我努力理解什麼是反法西斯技術。你能否給一個簡單的「教科書」/「玩具」範例，說明什麼是反法西斯技術？
反法西斯技術應包含民主原則。例如，Mastodon 實施用戶對規則和決策的投票。反法西斯技術將增強人們獲取知識、理解和彼此聯繫的途徑，建立在較少的等級制度，而是建立在實際的網絡之上。
[... ] AI 作為法西斯工具（AI 是法西斯工具）[... ]
「死亡政治學」應歸功於 Achille Mbembe，而不是 Dan McQuillan（他在書中引用了 Mbembe）。
你認為法西斯技術可以用於做好事嗎？我們該如何反擊？
我完全同意你在「AI 內容政策」部分中陳述的不使用 AI 的原因，但我們是否應該為這個運動使用它？我想到黑豹黨及其使用武器，在這裡，它是 AI……
我認為有時可能會有非常特殊的情況，看起來這些工具可以用於解放性的方式，但人們需要真正確保自己沒有只是複製我在此概述（以及我未概述）的有問題的模式。
所以我持懷疑態度。黑豹黨就是一個很好的例子：他們是主張武裝每個人，還是他們經過深思熟慮並考慮限制傷害地做出這些選擇？
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