奧德修斯的旅程在他最終抵達伊薩卡後並未結束。
在某些方面，《奧德賽》的結局似乎是必然且完全可預測的。畢竟，自荷馬史詩首次被記錄下來的 2700 年來，「奧德賽」一詞已成為任何漫長、曲折的返鄉旅程的代名詞。這位伊薩卡國王在特洛伊戰爭結束後，花費了 10 年時間試圖返回他的宮殿，途中遭遇了各種神話生物。但當他回到伊薩卡後，又發生了什麼事？
（編按：以下內容包含克里斯多福·諾蘭電影《奧德賽》的輕微劇透。）
忠於原著，麥特·戴蒙飾演的奧德修斯確實成功回到了家。就像在詩中一樣，幾乎沒有人認出他，他必須向妻子潘妮洛普（安·海瑟薇飾）和兒子帖勒馬科斯（湯姆·霍蘭德飾）證明自己的身份。他也必須擊退並殺死那些覬覦潘妮洛普並想控制伊薩卡的眾多求婚者。作為一個可能根本不存在的神話人物，爭論奧德修斯的「正典」結局有點沒有意義，但仍有大量的歷史文學作品告訴我們，在他史詩般的旅程結束後，他身上發生了什麼。
雖然克里斯多福·諾蘭在《奧德賽》中並未迴避將神祇和神話生物融入其中，但這部電影無疑更貼近現實。在原詩中，奧德修斯殺死求婚者後，伊薩卡爆發了內戰。被殺求婚者的家人尋求對奧德修斯的報復。只有在女神雅典娜強行介入並帶來和平後，這場血腥衝突才得以避免——故事也在此結束。諾蘭沒有提供這樣的神力介入，但他同樣跳過了潛在的內戰情節。
取而代之的是，諾蘭的美學似乎呼應了《魔戒：王者再臨》的結局。在漫長的冒險結束後，奧德修斯帶著妻子駛向未知的西方，將伊薩卡王位毫無爭議地留給了帖勒馬科斯。這有效地傳達了一個時代的結束和下一個時代的開始，在這個時代，神祇的魔法在世界上不如以往那樣普遍。這在某種程度上與奧德修斯在史詩中聽到的預言相符，即即使他回到家，他的旅程也遠未結束。然而，許多其他說書人也對奧德修斯的故事進行了自己的詮釋。
阿爾弗雷德·丁尼生爵士的《尤利西斯》（寫於 1833 年，出版於 1842 年）描寫了奧德修斯厭倦了伊薩卡的家庭生活，於是將統治權交給帖勒馬科斯，自己則與同伴們啟程：「航行到日落之外，以及所有西方星辰的沐浴之地，直到我死去。」他也提到了「尋找一個新世界」的計畫。這確實與諾蘭的願景一致。
尼科斯·卡贊察基斯的《奧德賽：現代續集》是 20 世紀一部更具野心的作品，延續了同樣的故事。在感到厭倦後，奧德修斯踏上了橫跨世界的又一次冒險，在那裡他遇到了以佛陀、堂吉訶德和耶穌基督為原型的虛構人物。他在南極的最後一次旅程以冰山顛覆他的小船結束，導致他沉入大海。
然而，也許最準確——也最接近「正典」——的續集，卻截然不同。
諾蘭的《奧德賽》在另一個重大偏離原著之處，與奧德修斯與女巫喀耳刻的關係有關。在荷馬的敘事中，兩人有性關係，而這個情節線索在約兩個世紀後寫成的、現已失傳的史詩《狄奧戈尼》中被延續下來。（儘管古籍在某個時候遺失了，但一些摘要的片段得以倖存——足以拼湊出故事。）
《奧德賽》從未暗示奧德修斯和喀耳刻有孩子，但《狄奧戈尼》引入了他們的兒子狄奧戈諾斯，喀耳刻在奧德修斯離開後將他撫養在埃亞島上。然而，在他進入故事之前，他的父親已經踏上了又一次旅程。
在諾蘭的電影中，這位遊蕩的英雄遇到了提瑞西阿斯（詹姆斯·雷馬飾），他預言了奧德修斯返鄉途中將面臨的危險。在原詩中，提瑞西阿斯對奧德修斯還有更多話要說。他解釋說，在奪回伊薩卡後，奧德修斯必須遠離家鄉，以便向波塞頓獻上適當的祭品。只有這樣，他才能真正歸來，最終在年老時，在富裕的人民環繞下，安詳地「死於海上」。
在《狄奧戈尼》中，奧德修斯前往忒斯普羅提亞。在那裡，他娶了女王卡莉迪斯，兩人育有一子波呂波特斯。然後他參加了另一場戰爭。在卡莉迪斯去世後，他讓他們的兒子統治忒斯普羅提亞，並最終返回伊薩卡。
與此同時，狄奧戈諾斯長大了，並出發去尋找他的父親。他因一場風暴而抵達伊薩卡，並開始偷竊島上的牲畜，卻不知道自己身在何處。奧德修斯與這位陌生人對峙，兩人發生了戰鬥。狄奧戈諾斯用一根毒魟魚刺尖端的長矛殺死了他的父親。這很諷刺，因為提瑞西阿斯曾預言奧德修斯的死亡將「來自海上」，儘管原始希臘語的翻譯在是否應讀作「遠離海洋」上有所不同。
得知真相後，狄奧戈諾斯將奧德修斯的屍體、潘妮洛普和帖勒馬科斯帶回了喀耳刻的島上。喀耳刻讓倖存者獲得永生，狄奧戈諾斯娶了潘妮洛普，帖勒馬科斯娶了喀耳刻。奧德修斯的兩個兒子娶了對方的母親。這種有點亂倫且令人極度不安的對稱性，只有希臘神話才能產生。
你不能真正稱《狄奧戈尼》為荷馬宇宙的「正典」，因為它通常歸功於詩人西里尼的尤加蒙，但它仍然提供了奧德修斯在他臭名昭著的奧德賽結束後發生了什麼的最顯著的例子。其他古代文本——即偽阿波羅多洛斯的《書庫》、海吉努斯的《神話》和索福克勒斯的《奧德修斯·阿坎托普勒克斯》——也戲劇化了奧德修斯被兒子用魟魚刺長矛殺死的結局。
寫於 14 世紀初，《神曲》的第一部分發現但丁與羅馬詩人維吉爾一同穿越地獄。在第二十六篇，他們在地獄第八圈遇到了奧德修斯——詩中稱之為尤利西斯——在那裡，那些犯下欺詐罪的人受到懲罰。
尤利西斯與希臘戰士狄俄墨得斯一同被囚禁在火焰中，狄俄墨得斯是他在特洛伊戰爭中的同謀。他們的智慧使他們聲名遠播，但但丁將這種聰明才智呈現為危險的，當它被用來操縱他人時——尤其是當它被用來滲透和摧毀一個擁有巨大木馬的城市，導致一個文明的滅亡時。
當但丁與尤利西斯交談時，他得知尤利西斯離開喀耳刻的島後，放棄了回家的旅程，而是向西航行。他利用自己的聰明才智和說服力，說服他剩下的船員進行又一次危險的旅程，這次旅程以他們的船隻被毀、所有人死亡而告終。
在但丁的神話中，他們航行得如此之遠，以至於最終在遠處看到了煉獄山。然而，船被旋轉並被拉入海中，導致他們全部死亡。
學者們推測，但丁可能無法獲得荷馬的完整希臘語詩篇，這解釋了他為何沒有遵循我們今天所知的《奧德賽》結局。取而代之的是，尤利西斯利用他的智慧操縱他人，以滿足他自己自私的好奇心和對冒險的渴望。在但丁看來，這種智慧和好奇心等同於驕傲，而利用它來傷害他人是最嚴重的欺詐。此外，尤利西斯也完全拋棄了他的家人，屈服於這種驕傲。這就是為什麼但丁將他打入地獄。
諾蘭的結局比《狄奧戈尼》更接近但丁的故事。奧德修斯倖存下來，潘妮洛普也陪伴著他（這是一個似乎是諾蘭獨有的敘事選擇），但一位年長的國王將伊薩卡交給兒子，以便他駛向西方，這與但丁版本的人物形象相呼應。然而，與但丁不同的是，諾蘭並不評判奧德修斯。相反，這位英雄的最後一次航行變成了一次浪漫的旅程，感覺像是舊世界平和地融入傳說。
我們希望聽到您的聲音。請在下方評論區分享您的觀點，並請保持對話的尊重。
成為第一個分享您想法的人。
Polygon.com 的精選內容，直接發送到您的收件箱。
